Magister Lux

“Citarei a verdade onde a encontrar”.
(Richard Bach).
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  ‘Olho de Hórus’    
‘O Portal aos Mistérios’
Desvelando Segredos da Vida
 

Ouve-se falar nos meios acadêmicos ocidentais de antigas escolas filosóficas: a pitagórica, socrática, platônica, bem como a neoplatônica, a chamada Escola de Alexandria (Egito), fundada por Ammonius Sacca (séc. III). E Plotino a transferiu depois para Roma. No entanto, como a Verdade eterna e universal contraria os interesses do poder político-religioso estabelecido, em 529 d.C. o imperador Justiniano decidiu fechá-la…

E hoje quem busca a Verdade, pode perguntar: “Existe ainda uma Escola universal de sabedoria?” – “Sim!”, responde Karl von Eckartshausen [1752/1803], na obra de 1797, ‘Algumas Palavras do Mais Profundo do Ser’, (acervo da Faculdade de Teologia Protestante de Lausanne-Suíça), de onde extraímos preciosos trechos:

“Existe uma Escola Universal de Sabedoria, que possui uma cátedra no mais profundo do Espírito, de onde emana todo o conhecimento. Essa Escola possui: um aspecto exterior; um aspecto interior, e um aspecto interior mais profundo. E estes aspectos, estão interligados, e somente quem conhece o exterior, o interior e o interior mais profundo, é capaz de dar resposta à pergunta acima, pois só esse tem o conhecimento todo”…

Essa Escola de Sabedoria possui: um átrio, um Templo e um Santuário. Em cada época, só os que adentram o Santuário interior mais profundo, podem com seu olhar percorrer do Templo até ao átrio. Para os que se encontram no átrio e no Templo, porém o Santuário interior lhes permanece vedado.

E em todas as épocas, poucas pessoas chegam a passar do Templo para o interior mais profundo [o Santuário interior]; a maior parte permanece no átrio, e todas as perturbações, conflitos e modificações ocorrem sempre na sua antecâmara, e dizem respeito apenas aos que se acham no átrio da Escola.

“No exterior, o átrio, está a forma, o hieróglifo, a letra; no interior, a compreensão da letra; no interior mais profundo, o Espírito que ilumina e vivifica a letra. Os três santuários – o átrio, o sanctum e o sanctum sanctorum – interpenetram-se: o exterior penetra o interior; o interior interpenetra o interior mais profundo”.

Três mundos, dos quais cada um tem sua visão¹ particular, objetos particulares, um espírito particular e um sol particular, que o ilumina: a luz do sol no átrio; a luz da pura razão no Templo; e a luz do Espírito de Deus, no Santuário”.

“O homem, a Natureza e Deus – são as matérias [disciplinas de ensino] dessa Escola de Sabedoria: o homem no átrio; a Natureza no Templo; e Deus no Santuário. Desde sempre a Escola de Sabedoria tem por meta conduzir o homem do átrio de seu ego até o Templo da Natureza e, através da Natureza, levá-lo a Deus no Santuário interior mais profundo”.

“Em seu átrio, ela acolhe seres de todas as religiões, pois sua meta é a união dos homens entre si e a união dos homens com Deus. A diversidade de religiões permanece no átrio; só tem acesso ao Templo irmãos com irmãos; e estes, como ungidos, são unidos no Santuário. Seu olhar volta-se do exterior para o interior, e do interior para o interior mais profundo; do olho para o Espírito, e do Espírito para a alma. E esta visão na Luz é um dos mistérios mais profundos”… [Φ].

(¹): ‘Anschauungsform’, no original alemão; no kantismo, o termo significa “forma de intuição”. [N.T.]

A Escola Exterior e a Escola Interior

“Nessa Escola de Sabedoria, o gênero humano educa-se de modo tríplice: segundo a escola exterior, a escola interior, e a escola interior mais profunda. A escola exterior ocupa-se do homem material, o homem dos sentidos. A escola interior, [ocupa-se] do homem capaz de compreender; e a escola interior mais profunda, do homem capaz de razão [pura]“.

A escola exterior, visível, é sujeita às mudanças do tempo; a escola interior é invisível e fundada na ligação de cabeças que pensam pelo coração e pela razão.

“Todo aquele que é receptível à Luz, extrai o ensino dessa Escola, que possui de algum modo um cimento [argamassa] suscetível de unir os homens uns aos outros, assim como estes à Natureza. Quando a escola exterior porém se afasta da escola mais interior, degenera-se e cai nos erros mais terríveis”…

O interior mais profundo, constitui a Escola dos profetas e da revelação do Espírito de Deus; o interior, é a escola da revelação pela Natureza e a religião; e a escola exterior é a escola dos símbolos, a guardiã das imagens [simbólicas] e dos hieróglifos originais, a fim de que o homem dos sentidos, possa reencontrar o fio que o pode levar do exterior ao interior, e do interior ao interior mais profundo.

No interior mais profundo, o Santuário, encontram-se os fundamentos de todos os mistérios. A Sabedoria rege o interior e o exterior pelo Amor. No Santuário, a Sabedoria; no Templo, o Amor – no átrio, a Verdade, que conduz do símbolo à compreensão e da compreensão à razão mais elevada.

Desde que o mundo existe, essas três escolas foram sempre mais ou menos ligadas; no entanto, sua mais elevada perfeição vem da estreita ligação entre o interior mais profundo e o interior, e entre o interior e o exterior.

E graças ao ensinamento dessas três escolas, o mundo recebeu o conjunto das verdades que ele possui: verdades divinas, espirituais e físicas:

1º.): mediante o ensinamento dos videntes, ele recebe as verdades divinas do interior mais profundo. 2º.): mediante o ensino de sacerdotes [genuínos] e dos verdadeiros conhecedores da Natureza, o mundo recebe as verdades do interior. 3º.): no átrio, mediante o ensino de símbolos e dos Mistérios, o mundo recebe as verdades [na forma] de alegorias.

A tarefa dos videntes é fazer que Deus seja conhecido como Fonte de todo o Bem, pois Ele é bom. A tarefa do sacerdote e daquele que conhece a Natureza é pois fazer que Deus seja amado. A tarefa dos Mistérios é mostrar os símbolos originais das verdades interiores e das verdades mais profundas…

Tal é a via da Luz; e sobre [o fundamento] destes critérios tudo o que difunde a Luz deve ser avaliado – pouco importa o que ocorra no átrio exterior. O plano dessa grande Escola, é e será sempre:

1º): purificar a inteligência humana de todo o preconceito;
2º): purificar o coração, de todo o erro;
3º): purificar a ação, de toda paixão…

“Tudo unir, pela Sabedoria, o Amor, e a Verdade, n’Aquele que é Sabedoria, Amor e Verdade”.

A luta no átrio, entre o bem e o mal, verdadeiro e falso, harmonia e desarmonia, é pois necessária. Mas após a luta vem a vitória, após o crepúsculo vem a luz”… 

“A soma de toda a sabedoria e a fórmula mais sublime pela qual essa Escola de Sabedoria se exprime, é: Cristo, Tudo em todos!”  [Φ].

[Extraído de 'Algumas Palavras'... Karl von Eckartshausen, p.15/31, Editora Rosacruz-Áurea, 2003]
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